在《论语·子路》中，子路向孔子请教为政之道，孔子的回答是：“先之，劳之。”紧接着又补出“无倦”二字，六个字点明了为官从政的要义，这对于今天干事创业依然有着深刻的指导意义。“先之、劳之、无倦”的三层为政境界，为新时代的党员干部破除虚浮作风、修身济世、履职尽责提供了极为有益的参照和遵循。

“先之”，是身先士卒、以上率下的为政标杆。“先之”强调正人先正己，为政者唯有自身作风正派，百姓才会跟着效法，最终形成上行下效的良好风气，所谓“政者正也，子帅以正，孰敢不正”，道德引领可以起到非常强大的教化作用。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，更是道出了为官者率先垂范的号召力与影响力。从古至今，为官理政从来不是坐而论道，而是躬身力行。当干部的就要凡事带头在先、冲锋在前，要求群众做到的，自己首先做到，要求下属践行的，自己率先践行。党员干部必须认真体悟“先之”真谛，面对重点难点工作不推诿躲闪、不畏首畏尾，既要“部署到位”，更要“落实到位”，努力在乡村振兴、基层治理、民生服务、应急攻坚等工作中靠前站位、主动担当，关键时刻站得出来、危急关头豁得出去，以自身表率凝聚干事合力。

“劳之”，是勤勉务实、躬身为民的履职自觉。“劳之”即不贪图安逸、不畏惧辛劳，主动扎根基层、体察群众需求。子路赴任蒲邑大夫时，当地水患频发、庄稼歉收，子路亲自奔走乡野，带头开挖沟渠、修筑排涝设施。张养浩在《牧民忠告》中指出：“己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。”强调为官者肯亲身劳苦奔波，百姓才可以可安逸安定，假若官员贪图安逸，那势必受苦的将是治下民众。“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，古代良臣皆以“劳身为民”为准则，深耕一方水土、造福一方百姓。时至今日，这份勤勉务实的为政初心依旧历久弥新。对于党员干部来说，“劳”不是走马观花的奔波，而是深入田间地头的实地调研，更是直面矛盾问题、破解民生难题的主动作为。党员干部要主动走出舒适区，多到基层察实情、解民忧、办实事，用脚步丈量民情，用实干回应民众期盼。

“无倦”，是持之以恒、久久为功的为政坚守。一时实干不难，长久坚守不易。所谓“无倦”，目的在于警醒为官者履职干事切忌浅尝辄止。子产执掌郑国政事二十余年，恪守 “政如农功” 的信念，常年深入乡野体察民情，深耕民事从未松懈。李冰建成都江堰之后，并没有做完工程便就此作罢，而是定下常年疏浚河道、修整堤坝的管护规矩，年年亲临河堤巡查修护。当前部分干部干事急于求成，热衷于见效快的形象工程，却对打基础、利长远的工作敷衍懈怠，工作推进虎头蛇尾，结果往往半途而废。政贵有恒，治须有常。新时代的发展任务、民生事业没有一蹴而就的，无不需要日积月累的坚守，党员干部必须摒弃浮躁心态，对既定工作一抓到底，以久久为功的韧劲把每一项工作落到实处、干出成效。

实干是最朴素的为政初心，担当是最扎实的从政底色。广大党员干部当深学笃行“先之、劳之、无倦”的为政智慧，以带头冲锋的担当、勤勉务实的作风、持之以恒的坚守，在新时代新征程上实干笃行、履职尽责，书写为民服务的合格答卷。

撰稿：王雨霏

编辑：马会祥

初审：陈彩芹

审核：孙胜楠