《了凡四训》是明代儒者袁了凡为教育后世子孙的四篇家训，分别为立命之学、改过之法、积德之方、谦德之效。其中的“改过之法” 指明改过是修身立命的根基，所谓“欲获福而远祸，未论行善，先须改过” 。该书将改过的方法凝练成为“三心”，即发耻心、生畏心、立勇心，三者相辅相成，构成了较为完整的改过修身体系，这与新时代党员干部党性修养的要求十分契合，对党员干部锤炼党性、拒腐防变、践行使命都有着非常重要的意义。

改过之首，在于发耻心。耻心是改过的起点，可以帮助人们认识到自身过错与圣贤境界的差距，产生不甘堕落、羞愧自省的心理。孟子曰：“耻之于人大矣。”  有羞耻心，可成圣贤；无羞耻心，便同禽兽。这是改过的关键。《了凡四训》指出，古代圣贤能够垂范百世，而很多普通人终生一无所成，重点就在于羞耻心的有无。耻心是改过的第一道闸门，知耻，是内心的道德觉醒，有羞耻心才能正视过错，不文过饰非、不掩耳盗铃，守住此心，便守住了人格的底线。对于党员干部而言，知耻就是知敬畏、知底线、知荣辱。工作中敷衍塞责、推诿扯皮，是履职之耻；手握公权徇私徇情、小节失守，是立身之耻。党员干部唯有常怀羞耻之心，把荣辱观念刻在心里、落在行动上，不漠视微小的过失，不在小节上放任自己，时刻检视自身思想短板，做到知不足而奋进、知过错而整改，以知耻立德、以知耻正行，涵养清白干净、担当务实的优良作风。

改过之要，在于生畏心。《了凡四训》认为，人之所以不去改过，大多是心存侥幸，认为过失微小、无人知晓，而畏惧心能够帮人保持警觉，让人在独处时也能做到自律。这里的敬畏并非迷信，而是对天地、良知的敬重与戒惧。心存敬畏，便不会肆意妄为，才能对任何小的过错也能保持警惕，才能做到防微杜渐，让过错止于萌芽，不致积重难返。对于党员干部来说，畏心不是畏手畏脚、不敢作为，而是敬畏党纪国法、敬畏人民群众、敬畏岗位职责。党员干部腐化堕落，常常都是从一顿饭、一瓶酒等微小过失开始的，往往是起初不以为意，最终导致在放松自我约束中突破底线、触犯纪律。党员干部常怀畏心，就必须时刻保持清醒审慎，不因事小而为之、不因无人而纵之，时刻以党规党纪校准言行，在权力、诱惑面前守住本心、稳住心神，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

改过之成，在于立勇心。勇心为改过之要，是纠错革新、自我提升的关键动力，这也就意味着对待过错不犹豫、不拖延，“小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除”，以决绝态度斩断旧习。过错如芒刺在背，迟疑拖延就会根深蒂固，因而改过必须勇猛果敢，不推诿、不等待、不姑息。党员干部对待过错必须摒弃侥幸心理和拖延心态，保持刀刃向内的勇气，善于自我剖析和自省自查，学会正视和承认自身问题，面对组织批评、群众监督、同事提醒，虚心接纳、坦然接受，不回避、不辩解，小过速改，大过决然改，不让小问题演变成大问题、小漏洞变成大隐患。

改过修身，贵在持之以恒。《了凡四训》中的改过之法告诫我们：命运的改变，始于心念的修正；人生的进阶，源于不断的自省。改过不是自我否定，而是自我成全；不是一时之举，而是终身修行。党员干部应当把修身改过看做是终身必修课，以知耻之心修德行、以敬畏之心守规矩、以勇毅之心纠过失，在持续的自我革新中锤炼党性、锻造作风。

撰稿：裴启冉

编辑:  马会祥

初审：陈彩芹

审核：孙胜楠