《论语》中的廉洁智慧

“廉”这个字在《论语》中只出现了一次，即“古之矜也廉，今之矜也忿戾”。“廉”在此处形容一个人方正、有操守、不苟且、棱角锋利，虽跨越千年依旧闪烁光芒，对于引导广大党员干部涵养清廉品格、筑牢思想根基、坚守初心底线具有重要的现实意义。

明辨义利，校准廉洁从政的价值坐标。“君子喻于义，小人喻于利。”在孔子看来，追求富足、摆脱贫苦是人之常情，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”摆脱贫贱的手段必须正当、符合道义，如此便可达到“不义而富且贵，于我如浮云”所描绘的崇高境界。新时代的党员干部要从传统文化中汲取义利智慧，在利益面前保持政治定力，牢记“当官就不要发财、发财就不要当官”，厘清公私边界、校准价值认知，从而铲除滋生贪腐的土壤。

自省修身，筑牢廉洁自律的思想根基。“修己以安人、修己以安百姓。”以自我修身作为履职尽责、服务群众的逻辑起点，为锤炼党性、坚守廉洁提供了参照。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”寥寥数语道出了古人每日自我检视的修身原则。党员干部需“三省”：手中公权是否为民所用，有无掺杂私心杂念？从政初心是否纯粹，是否严守纪律规矩？党纪法规是否入脑入心、躬身践行？只有心怀“国之大者”，修己安人，才能跳出个人得失桎梏，创造出经得起实践、人民、历史检验的实绩。

公权为民，坚守廉洁用权的根本立场。《论语·先进》中，孔子严厉批评冉有，直击为官不廉、与民争利乃为政大忌。《论语·学而》提出“节用而爱人，使民以时”的为政准则，“节用”把有限资源投向惠民利民、保障民生的关键领域；“爱人”即心系群众、体恤民情；“使民以时”即尊重发展规律、珍惜民力民财，杜绝劳民伤财的形象工程、政绩工程。“政者，正也”，为政之道，贵在公正无私、秉公用权。党员干部行使公权必须摒弃私心杂念、破除利益羁绊，坚持公道正派、依规履职，不徇私情、不谋私利、不搞特殊，以公正用权、廉洁用权、为民用权守护权力本色、践行初心使命。

以上率下，涵养风清气正的政治生态。“苟子之不欲，虽赏之不窃”，一语道破风气乱象的根源：律己不严、贪欲不止。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，新时代全面从严治党突出抓关键、管少数、强头雁，正是这一传统理政智慧的生动体现。各级领导干部作为“关键少数”，要坚决扛起管党治党责任，坚持以身作则、率先垂范，带头严守纪律规矩、坚守廉洁底线，以优良党风带动清朗政风，涵养海晏河清、风清气正的政治生态。新时代党员干部当从先贤哲言中汲取精神力量，将清廉刻进骨子里、融入言行中，守清白底线、怀敬畏之心、行坦荡之路，以清正之风立身，以浩然之气前行。

(作者单位：曲阜市干部政德教育中心 孙胜楠 )