《礼记》有言：“毋不敬，礼之始也”。也就是说，待人、处事、自持要时刻心怀恭敬，无一处、无一事可以放纵轻慢。这种恭敬的态度可以表现为：对内心存敬畏戒除骄气，对外谦卑务实涵养政风，对下躬身向善体恤民情。新时代的党员干部将礼的精神融入党性锤炼、履职干事、群众工作全过程，就要以崇礼之心修身律己、以守礼之行担当作为、以礼敬之忱联系群众，在新时代征程上履职尽责、行稳致远。

礼生于恭，戒矜傲之风，守谦卑本心。儒家主张为官不可恃权自傲、恃功自满。孔子告诫弟子“居上不宽，为礼不敬，何以观之”，若是身居高位丢失恭敬之心，纵使礼数周全，也难免败坏德行、荒废政风。《周易》云 “谦谦君子，卑以自牧”，古代圣贤立身行事从不恃才傲物，因为一旦心生矜傲，便会目中无他人、待人失礼、处事失度。骄傲自满实为从政履职之大患。对待群众居高临下，取得些许成绩便沾沾自喜、懈怠敷衍，手握职权就矜傲自恃、蛮横刻薄，这些作风上的弊病本质都是丢失恭敬之心的表现。先贤曾子每日三省其身，对于党员干部而言，更要常敲思想警钟，时刻自省待人是否恭谨有礼，主动纠治目中无人、自以为是的不良倾向，涵养平和务实的从政姿态，做到由心生礼、以礼束行。

行礼在行，祛虚浮之风，笃务实之行。礼仪的可贵之处不在于言辞华美、仪式周全，而在于知行合一、躬身力行。春秋时期子路问政，孔子答曰“居处恭，执事敬”，即生活起居端庄恭敬，履职办事严肃认真，简简单单六个字，划定为政作风底线。荀子有言 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，点明礼法教化的归宿在于实践。古代贤吏讲究奉礼行事，待人以诚、履职以敬，事事落到实处、件件务求实效。反观当下，部分干部重痕迹轻实效、重表态轻落实，开会言辞恳切、落实敷衍了事，接待礼数周全、服务冷漠敷衍，看似遵礼守仪，实则本末倒置。为政守礼，贵在去伪存真，只有摒弃花架子、杜绝表面功夫，以虔诚之心对待工作、以务实之举落实职责，才能淬炼脚踏实地、真抓实干的过硬作风。

敬民为礼，治梗阻之风，厚鱼水之情。为政之恭，不仅在于敬上，更在于敬民、善待百姓。《左传》中有 “国之兴也，视民如伤”的观点，即国家走向兴盛的时候，统治者看待百姓，如同看待身上受伤之人一般体恤、呵护、不敢惊扰。《论语》也提倡“修己以安百姓”，为政者修身守礼的最终落脚点是安抚和庇护人民群众。尊重群众、体恤群众，是最朴素的作风修养；漠视民意、脱离群众，是最严重的作风失仪。古时良吏下乡不扰百姓、轻车简从，以谦卑礼敬之心凝聚民心，这份为政修养穿越千年依旧适用。新时代加强作风建设就要破除矜傲、虚浮的不良风气，接待群众多一份耐心、落实诉求少一份推诿，走访基层多一份俯身贴近、对待民情少一份敷衍塞责，如此才能破除干群隔阂，用谦恭爱民的作风拉近党群距离。

礼者，敬而已矣。外在礼节易得，内心恭敬难守；规章制度易立，优良作风难塑。作风建设并非轰轰烈烈的专项整治，而是根植于一言一行的恭敬操守当中。广大党员干部应当弃矜傲、去虚浮、存敬心，把古代礼仪转化为作风修养，把谦恭之心融入履职日常，以有礼之行塑清正之风，以务实之姿践为民初心，持续擦亮新时代干部优良作风底色。

撰稿：胡   敏

编辑：马会祥

初审：陈彩芹

审核：孙胜楠