政德之声 | 我中心陈彩芹、马会祥在《济宁晚报》发表理论文章：君子如梅，傲雪凌霜

君子如梅，傲雪凌霜

中国人对草木的咏叹，从来都隐含着对人格的期许。松之苍劲、竹之有节、菊之隐逸，皆被赋予高洁寓意，而梅花更以“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的风骨，成为历代文人坚守品格的精神图腾。

梅之德：从先秦嘉木到千年图腾。梅花的文化基因早在先秦便已种下。《诗经·小雅》以“山有嘉卉，侯栗侯梅”将其列为珍木，《尚书·说命》更记载其“若作和羹，尔惟盐梅”之用。彼时的梅虽尚属实用之物，却已埋下美好意象的种子。到了南朝，谢燮在《早梅》中写下“迎春故早发，独自不疑寒”，首次将梅的傲雪特性与人格气节相连。宋代迎来梅花文化的鼎盛，四千余首咏梅诗与百余篇咏梅词，将其德的内涵推向极致。王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”以极简笔墨写尽孤贞，林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”更赋予其隐者的清雅风骨。南宋范成大在《梅谱》中提炼的梅韵四贵——贵稀不贵密、贵老不贵嫩、贵瘦不贵肥、贵含不贵开，实则是将君子的内敛品格具象为花的姿态。这种人格化隐喻绵延千年，使梅成为跨越时代的道德符号。

梅之修：暗香自守的道德自觉。君子如梅，贵在无人处仍守本心。林逋隐居孤山时，植梅数百亩，以梅蕊熏茶待客，范仲淹品后赞曰“如饮甘露”。这份对梅的痴迷，恰是他不慕功名、自守节操的写照。正如孔子所言“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，梅花的绽放绝非为取悦观者，而是对生命本真的坚守。即便“驿外断桥边，寂寞开无主”，仍能“零落成泥碾作尘，只有香如故”——这份自觉恰是君子修身的精髓。陆游一生作咏梅诗上百首，从“溪头忽见梅花发，恰似青羊宫里时”的青涩，到“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”的沉郁，梅花始终是他映照自我、砥砺品格的明镜。古人赏梅时“踏雪寻梅”的雅事，实则是追寻高洁人格的隐喻：在寒冬中寻觅暗香，正如在俗世中坚守道义，那份执着恰是道德自觉的生动注脚。

梅之节：傲雪凌霜的坚贞风骨。风雪越是酷烈，梅的气节越显峥嵘。文天祥将梅花视为民族气节的象征，用“梅花耐寒白如玉，干涉春风红更黄”的诗句赞美梅花的高洁傲岸，以此表达自己不屈服于外敌的精神。明末清初的八大山人，在画作中常以枯瘦梅枝配冷眼禽鸟，断裂的枝干上绽放数朵寒梅，暗喻山河破碎仍不改其志的坚贞。从仁人志士以梅明志的赤胆忠心，到隐士寄情梅花的淡泊坚守，梅花始终是中国人在困境中挺立的精神象征。

梅所承载的坚韧、高洁与清雅，并非仅停留在文人墨客的案头与诗篇中，更以鲜活的形式渗透到社会生活的方方面面。寒风吹过千年，梅花开了又谢，但那份傲雪凌霜的君子品格，早已融入中华民族的血脉，成为永不凋零的精神芬芳。

(作者单位：曲阜市干部政德教育中心 陈彩芹 马会祥)